Makalah Agama Tentang Aliran Sesat Dalam Perspektif Islam

 

BAB I :   Pendahuluan

Berisi Latar Belakang, Pengertian Istilah, Maksud dan Tujuan, Metode Penelitian dan Teknik Pengumpulan Data, dan Sistematika Pembahasan.

BAB II :  Permasalahan

Berisi pertanyaan-pertanyaan mengenai aliran-aliran sesat yang beredar, faktor timbulnya aliran sesat, dan penyebab sebuah aliran

dinyatakan sesat.

BAB III : Analisa Masalah

Berisi istilah khas untuk pengertian aliran sesat dari kaum muslimin Indonesia. Beberapa jenis aliran sesat yang pernah ada di Indonesia diantaranya : Ahmadiyah, Kerajaan Lia Eden (Salamullah), Gerakan Lembaga Kerasulan (LK), LDII (Lembaga Dahwah Islam Indonesia)/Islam Jamaah.

BAB IV : Alternatif Pemecahan Masalah

Berisi Solusi agar terhindar dan tidak sampai terjerumus kedalam aliran yang menyesatkan dengan berbagai langkah-langkah yang dapat ditempuh. 

BAB V : Kesimpulan & Rekomendasi

Berisi pengertian dinamika aliran sesat, mengapa suatu aliran dinyatakan sesat, berbagai aliran sesat yang berkembang di Indonesia, faktor-faktor timbulnya aliran sesat, pedoman identifikasi aliran, cara agar terhindar dan tidak terjerumus atau menjerumuskan orang disekitar serta rekomdasi/saran untuk permasalahan aliran sesat.

BAB I

PENDAHULUAN

1.1  Latar Belakang

Munculnya fenomena aliran sesat tidak terlepas dari masalah kejiwaan, baik dari para tokoh pelopornya, pengikutnya, serta masyarakat secara keseluruhan. Masalah aliran sesat mengisyaratkan adanya ketidaknormalan nilai-nilai di masyarakat.

Aliran sesat bukan fenomena baru, selain menggambarkan ketidaknormalan, juga kemungkinan adanya penyimpangan sosial yaitu selalu ada komunitas yang abnormal. Baik ia berada dalam ketidaknormalan sosial, maupun ketidaknormalan psikologis. Sedangkan bentuk penyimpangan dapat bersifat individual, situasional dan sistemik. Ketidaknormalan perilaku seseorang tidak dapat diukur hanya dengan satu kriteria, karena bisa jadi seseorang berkategori normal dalam pengertian kepribadian tetapi tidak normal dalam pengertian sosial dan moral. Demikian halnya dengan para penganut aliran sesat, akan diperoleh penilaian kategori yang tidak tegas.

Walaupun sudah jelas dituangkan dalam Firman Allah SWT:

“Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu” (Al-Maidah 5:3).

Merebaknya  panji-panji yang bertentangan dengan esensi ajaran agama Islam dewasa ini, tentu melahirkan problematika yang serius, yang patut untuk didiskusikan, Mengingat tidak ada perubahan aturan ibadah yang telah ditetapkan oleh Nabi Muhammad SAW.

1.2  Pengertian Istilah

Dinamika diartikan sebagai pergerakkan yang menimbulkan perubahan dalam tata hidup masyarakat, aliran diartikan sebagai paham atau ajaran dan sesat diartikan sebagai penyimpangan. Jadi, definisi dinamika aliran sesat adalah  suatu pergerakan ajaran yang menyimpang dari ajaran utama yang dianut masyarakat.

Aliran dapat dinyatakan sebagai sesat apabila mengacu pada satu kumpulan kriteria yang dinyatakan secara apriori sebagai “tidak sesat”. Oleh karena itu ukuran sosiologis, politis dan psikologis hanya merupakan penjelas saja tentang kemungkinan-kemungkinan mengapa seseorang atau kelompok menjadi bagian dari aliran sesat dan silang pendapat apakah suatu aliran sesat atau tidak merupakan masalah tersendiri yang tidak mudah.

BAB II

PERMASALAHAN

Pada Bab II ini, disajikan beberapa permasalahan yang selalu dipertanyakan mulai dari hal-hal yang bersifat umum  hingga hal-hal yang bersifat khusus yang secara teknis menjadi topik utama ditengah masyarakat. Diantaranya adalah sebagai berikut :

1.                  Mengapa sebuah aliran dinyatakan sesat?

2.                  Apa faktor timbulnya aliran-aliran sesat?

3.                  Apa saja aliran sesat yang pernah berada ditengah masyarakat Indonesia?

4.                  Bagaimana menghindari aliran yang dianggap sesat?

BAB III

ANALISA MASALAH

                “Aliran Sesat” yang dimaksud dalam tulisan ini adalah istilah khas dari kaum muslimin Indonesia untuk sebuah kelompok agama atau pemikiran yang menyatakan diri bagian dari Islam tetapi sebenarnya menyimpang dari Islam. Dikatakan sebagai “istilah khas” karena memang istilah ini bukan istilah resmi keagamaan Islam yang diturunkan dari al-Qur’an dan Hadist. Pengertian “sesat” dalam al-Qur’an dan Hadist berbeda dengan pengertian “sesat” dalam istilah “aliran sesat” yang dimaksud tulisan ini. Pengertian  sesat dalam al-Qur’an dan Hadist mencangkup semua jenis penyimpanan dari jalan yang lurus, baik dalam level kecil atau besar, disengaja atau tidak disengaja. Sementara pengertian “sesat” dalam istilan “aliran sesat” adalah penyimpangan dari dasar-dasar Islam (ushuluddin) yang di rumuskan oleh MUI pada tanggal 6 Nopember 2007,  ke dalam 10 kriteria, yaitu:

1.       Mengingkari salah satu rukun iman dan rukun islam.

2.       Meyakini atau mengikuti aqidah yang tidak sesuai dengan dalil syar’i.

3.       Meyakini turunnya wahyu sesudah al-Qur’an.

4.       Mengingkari otentisitas dan kebenaran al-Quran.

5.       Menafsirkan al-Quran tidak berdasar kaidah-kaidah tafsir.

6.       Mengingkari kedudukan hadist Nabi sebagai sumber ajaran Islam.

7.       Menghina, melecehkan dan/atau merendahkan Nabi dan Rasul.

8.       Mengingkari Nabi Muhammad SAW sebagai Nabi dana Rasul terakhir.

9.       Mengubah, menambah, dan mengurangi pokok-pokok ibadah yang telah ditetapkan syari’at.

10.   Mengafirkan sesama muslim tanpa dalil syar’i, seperti mengkafirkan seorang muslim hanya karena bukan kelompoknya.

Kesepuluh maklumat yang dikeluarkan oleh MUI bukan tanpa dasar, bahkan dilandasi oleh banyak dalil dari Al Qur’an dan Al Hadist serta bersesuaian dengan prinsip-prinsip Ahlussunah Wal Jama’ah.

Setelah membaca berbagai referensi, penulis menemukan berbagai jenis aliran sesat yang pernah ada dilingkungan masyarakat Indonesia. Beberapa diantaranya adalah sebagai berikut:

a.   Ahmadiyah
Jemaat Ahmadiyah didirikan oleh Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908 M) di India, mendapat dukungan dan kerjasama penuh dengan pemerintah kolonial Inggris waktu itu. Sekarang pun markas besar Ahmadiyah berada di London. Ahmadiyah  masuk Indonesia tahun 1935 dan tersebar. Pusatnya sekarang di Parung Bogor. Mirza Ghulam Ahmad mendeklarasikan dirinya sebagai Imam Mahdi atau Al-Masih al-Mau'ud (Juru Selamat yang Dijanjikan). Bahkan para pengikutnya meyakininya sebagai nabi setelah Nabi Muhammad SAW.

Pokok-pokok ajaran Ahmadiyah:

1.       Mirza Ghulam Ahmad mengaku dirinya Nabi dan Rasul utusan Tuhan.

2.       Mengaku menerima wahyu di India. Kitab suci mereka bernama Tadzkirah. Isinya memutarbalikkan ayat-ayat suci Al Qur'an, ayat yang awal diputar ke belakang, ayat yang satu disambung ayat lainnya sesuai dengan selera nabi India tersebut.

3.       Mengakui Kitab mereka sama sucinya dengan Al Qur'an.

4.       Wahyu tetap turun sampai hari kiamat begitu juga Nabi dan Rasul diutus sampai hari kiamat.

5.       Mempunyai tempat suci sendiri yaitu Qadian dan Rabwah. Nabi Mirza tidak pernah naik haji ke Makkah.

6.       Mereka mempunyai surga sendiri yang letaknya di Qadian dan Rabwah dan sertifikat kapling surga tersebut di jual kepada jama'ahnya dengan harga sangat mahal.

7.       Wanita Ahmadiyah haram nikah dengan laki-laki bukan Ahmadiyah tetapi sebaliknya boleh.

8.       Tidak boleh bermakmum dibelakang orang yang bukan Ahmadiyah.

9.       Ahmadiyah mempunyai tanggal, bulan dan tahun sendiri yaitu Suluh,

Tabliqh, Aman, Syahadah, Hijrah, Ikhsan, Wafa', Zuhur, Tabuk, Ikha', Nubuwah, Fatah. Nama tahunnya adalah Hijri Syamsi (HS).

b. Kerajaan Lia Eden (Salamullah)

Agama Salamullah adalah agama baru yang menghimpun semua agama, didirikan oleh Lia Aminuddin, umur 51 tahun tinggal di Jl. Mahoni 30 Jakarta Pusat. Ajaran Lia Aminuddin yang profesi awalnya perangkai bunga kering ini difatwakan MUI pada 22 Desember 1997 sebagai ajaran yang sesat dan menyesatkan. Pada tahun 2003, Lia Aminuddin mengaku mendapat wahyu berupa pernikahannya dengan pendampingnya yang dia sebut Jibril. Karena itu, Lia Aminuddin diubah namanya menjadi Lia Eden sebagai lambang surga, menurut kitabnya yang berjudul Ruhul Kudus. Pengikutnya makin menyusut, kini tinggal 70-an orang, maka ada "wahyu-wahyu" yang menghibur atas larinya orang dari Lia.

Pokok-pokok ajarannya :

1.       Malaikat Jibril akan muncul lagi ke Bumi dan bersemayam di diri Lia, maka dimanapun Lia berada selalu bersama Malaikat Jibril as.

2.       Lia mengakui menjadi juru bicara Jibril as. dan mengaku sebagai Nabi/Rasul.

3.       Lia mengaku mendapatkan wahyu.

4.       Lia mengaku mendapatkan mukjizat.

5.       Agama yang dibawa oleh Lia bernama Salamullah / Agama Perenialisme yang menghimpun segala agama.

6.       Lia mengaku sebagai Imam Mahdi.

7.       Imam Mukti (anaknya) dianggap sebagai Nabi Isa as.

8.       Abdul Rahman diyakini sebagai wa'sil/Imam besar.

9.       Mencukur semua jenis rambut lalu membakarnya dianggap sebagai bentuk ibadah yang diperintahkan Jibril melalui Lia Aminuddin (seperti bayi yang baru lahir).

c.  Gerakan Lembaga Kerasulan (LK)

Mereka berpendapat bahwa Rasul itu diutus sampai kiamat. Rasul itu personnya, oleh sebab itu harus ada lembaganya (sama dengan Menteri dengan Departemennya).

Kalau Rasul meninggal maka harus ada Rasul baru yaitu Imam mereka. Tidak taat pada Imam mereka berarti tidak taat pada Rasul dan itu dosa besar.

Gerakan ini ingin mendirikan NII (Negara Islam Indonesia) versi mereka sendiri dengan tokohnya : Aceng Syaifuddin.

Pokok-pokok ajarannya :

1.       Rasul diutus sampai hari kiamat.

2.       Wajib bai'at serta taat pada Imam.

3.       Dosa bisa ditebus dengan uang kepada Imam. Besar kecilnya tergantung

4.       besar kecil dosa.

5.       Di luar kelompok mereka adalah kafir.

6.       Perkawinan harus dihadapan imam mereka dan diadakan oleh imam mereka. Sedangkan orang tua tidak perlu tahu.

7.       Membagi periode Makkah dan Madinah. Sekarang dianggap masih periode Makkah, jadi belum wajib Sholat, puasa, haji serta belum diharamkan khamar dan minuman memabukkan lainnya.

8.       Mengaji harus kepada Imam.

d. LDII (Lembaga Dahwah Islam Indonesia) / Islam Jamaah

Pendiri dan pemimpin tertinggi pertama gerakan ini adalah Madigol Nurhasan Ubaidah Lubis bin Abdul bin Thahir bin Irsyad. Lahir pada tahun 1915 di Desa Bangi, Kec. Purwoasri, Kediri, Jawa Timur. Paham yang dianut oleh LDII tidak berbeda dengan aliran Islam Jama'ah/Darul Hadits yang telah dilarang oleh Jaksa Agung Republik Indonesia pada tahun 1971. Keberadaan LDII mempunyai akar kesejarahan dengan Darul Hadits/Islam Jama'ah yang didirikan pada tahun 1951 oleh Nurhasan Al Ubaidah Lubis (Madigol). Setelah aliran tersebut dilarang tahun 1971, kemudian berganti nama dengan Lembaga Karyawan Islam (LEMKARI) pada tahun 1972 (tanggal 13 Januari 1972. Pengikut gerakan ini pada pemilu 1971 berafiliasi dan mendukung GOLKAR).Aliran sesat yang telah dilarang Jaksa Agung 1971 ini kemudian dibina oleh mendiang Soedjono Hoermardani dan Jenderal Ali Moertopo. LEMKARI dibekukan di seluruh Jawa Timur oleh pihak penguasa di Jawa Timur atas desakan keras MUI (Majelis Ulama Indonesia) Jatim di bawah pimpinan KH. Misbach. LEMKARI diganti nama oleh Jenderal Rudini (Mendagri), 1990/1991, menjadi LDII (Lembaga Dakwah Islamiyah Indonesia). Penyelewengan utamanya, menganggap al-Qur'an dan as-Sunnah baru sah diamalkan kalau manqul (yang keluar dari mulut imam atau amirnya). Gerakan ini membuat syarat baru tentang sahnya keislaman seseorang. Orang yang tidak masuk golongan mereka dianggap kafir dan najis.Modus operan di gerakan ini mengajak siapa saja ikut ke pengajian mereka secara rutin. Peserta akan diberikan ajaran tentang shalat dan sebagainya berdasarkan hadits, lalu disuntikkan doktrin-doktrin bahwa hanya Islam model manqul itulah yang sah, benar. Pelanggaran-pelanggaran yang dilakukan, boleh ditebus dengan uang oleh anggota ini.

Pokok-pokok ajaran Islam Jama'ah / LDII :

1.       Orang Islam di luar kelompok mereka adalah kafir dan najis, termasuk kedua orang tua sekalipun.

2.       Kalau ada orang di luar kelompok mereka yang melakukan shalat di masjid mereka maka bekas tempat sholatnya dicuci karena dianggap sudah terkena najis.

3.       Wajib taat pada amir atau Imam mereka.

4.       Mati dalam keadaan belum baiat kepada Amir/Imam LDII maka akan mati jahiliyah (kafir).

5.       Al Qur'an dan Hadits yang boleh diterima adalah yang mankul (yang keluar dari mulut Imam/Amir mereka) selain itu haram diikuti.

6.       Haram mengaji Al Qur'an dan Hadits kecuali kepada Imam/Amir mereka.

7.       Dosa bisa ditebus kepada sang Amir atau Imam dan besarnya tebusan tergantung besar kecilnya dosa yang diperbuat dan ditentukan oleh Amir/Imam. 

8.       Harus rajin membayar infak, shodaqoh dan zakat kepada Amir/Imam mereka. Selain kepada mereka adalah haram.

9.       Harta benda diluar kelompok mereka dianggap halal untuk diambil atau dimiliki dengan cara bagaimanapun, misalnya: merampok, mencuri,

10.   korupsi, dll. asal tidak ketahuan. Bila berhasil menipu orang Islam diluar mereka dianggap berpahala besar.

11.   Bila mencuri harta orang selain LDII ketahuan maka kesalahannya adalah ketahuan itu.

12.   Harta, zakat, infaq dan shodaqoh yang sudah diberikan kepada Amir/Imam haram ditanyakan catatannya atau penggunaannya.

13.   Haram membagikan daging Qurban/Zakat Fitrah kepada orang Islam diluar kelompoknya.

14.   Haram shalat di belakang Imam yang bukan dari kelompok mereka, kalaupun terpaksa tidak perlu wudhu dan harus diulang.

15.   Haram menikahi orang di luar kelompoknya.

16.   Perempuan LDII kalau mau bertamu di rumah orang selain kelompoknya harus memilih waktu haid (dalam keadaan kotor).

17.   Kalau ada orang di luar kelompok mereka bertamu ke rumah mereka maka bekas tempat duduknya harus dicuci karena dianggap najis.

BAB IV

ALTERNATIF PEMECAHAN MASALAH

Berdasarkan uraian permasalahan di bab sebelumnya, dapat dibuat alternatif pemecahan masalah agar terhindar dan tidak terjerumus atau menjerumuskan orang disekitar. Kita hidup di zaman fitnah dimana seseorang beriman di waktu pagi dan menjadi kafir di waktu sore, beriman di waktu sore dan menjadi kafir di waktu pagi. Oleh karena itu lakukanlah langkah-langkah berikut, semoga Allah menetapkan kaki kita menapaki jalan-Nya yang lurus :

2.1.         Kenalilah agama anda lebih mendalam lagi.

Manfaatkan keberadaan anda di perantauan ini dengan menuntut ilmu,            mengikuti majelis-majelis taklim, kuliah studi islam, membaca buku islami, mendengarkan kaset-kaset ceramah agama, yang dapat menambah pengetahuan anda tentang agama Allah, dan menambah kedekatan anda dengan kitabullah dan sunnah Rasulullah.

2.2.         Pererat hubungan anda dengan ustadz (orang yang anda    yakini     kebenaran akidahnya).

Mungkin anda tidak sempat mengikuti majelis taklim dan kuliah, akan tetapi anda dapat mendiskusikan (bertanya) kepada para ustadz-ustadz melalui telepon atau sms untuk hal-hal yang musykil bagi anda dalam masalah agama.

2.3.         Bertemanlah dengan orang-orang yang mengingatkan anda akan  Allah.

Kalau saja anda tidak bisa menghadiri majelis taklim, kuliah serta sungkan bertanya kepada para ustadz, pererat hubungan anda dengan teman sejawat yang mengikuti aktivitas-aktivitas keislaman tersebut, semoga anda mendapatkan bau wangi dan wewangian dari mereka di Dunia dan Akhirat.

3.4.         Baca dan Pelajari Al Qur’an dan Hadits

 “Kitab (Al Quran) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertaqwa” [Al-Baqarah:2]

”Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah RasulNya, dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al-Quran) dan Rasul (Sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.” [An-Nisaa’:59]

“Aku telah meninggalkan pada kamu dua hal. Kitab Allah dan sunnahku, kamu tidak akan sesat selama berpegang padanya. (Riwayat Tirmidzi)

3.5.      Hati-hati dalam menafsirkan Al Qur’an.

Ciri Aliran sesat adalah menafsirkan Al-Qur’an semaunya untuk menimbulkan perpecahan.

Ayat Al Qur’an yang jelas tidak perlu ditafsirkan lagi. Ada pun Ayat Al Qur’an yang kurang jelas ditafsirkan dengan memakai ayat Al Qur’an lain yang berkaitan. Jika tak ada dengan hadits Nabi yang sahih.

“Dia-lah yang menurunkan Al Kitab (Al-Qur'an) kepada kamu. Di antara (isi) nya ada ayat-ayat yang muhkamaat, itulah pokok-pokok isi Al qur'an dan yang lain (ayat-ayat) mutasyaabihaat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebahagian ayat-ayat yang mutasyaabihaat daripadanya untuk menimbulkan fitnah untuk mencari-cari ta'wilnya, padahal tidak ada yang mengetahui ta'wilnya melainkan Allah. Dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: "Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyaabihaat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami." Dan tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan orang-orang yang berakal.” [Ali ‘Imran:7]

 

BAB V

KESIMPULAN DAN REKOMENDASI

4.1.      Kesimpulan

Dari uraian – uraian yang ada di bab sebelumnya, dapat ditarik kesimpulan mengenai aliran sesat adalah sebagai berikut :

1. Dinamika diartikan sebagai pergerakkan yang menimbulkan perubahan dalam tata hidup masyarakat, aliran diartikan sebagai paham atau ajaran dan sesat diartikan sebagai penyimpangan. Jadi, definisi dinamika aliran sesat adalah suatu pergerakan ajaran yang menyimpang dari ajaran utama yang dianut masyarakat. Aliran dapat dinyatakan sebagai sesat apabila mengacu pada satu kumpulan kriteria yang dinyatakan secara apriori sebagai “tidak sesat”.

2.  Aliran sesat yang berkembang di Indonesia,

1.       Ahmadiyah

2.       Kerajaan Lia Eden (Salamullah).

3.       Gerakan Lembaga Kerasulan (LK).

4.       LDII (Lembaga Dahwah Islam Indonesia) / Islam Jamaah.

5.       Aliran Pembaharu Isa Bugis.

6.       Faham Inkar Sunnah.

7.       Gerakan Syi'ah.

8.       Ajaran Bijak Bestari.

9.       Agama (faham) Baha'i.

10.   Tarekat Naqsyabandiyyah Prof. DR. Kadirun Yahya.

11.   Islam Liberal.

12.    

3.  Faktor timbulnya aliran sesat,

a.       Perbedaan pendapat yang didasari hawa nafsu.

b.      Perpecahan.

c.       Gangguan kepribadian

d.      Kebodohan.

e.      Sikap yang berlebih-lebihan.

f.        Tidak memiliki standar pemahaman yang benar.

g.       Rasa Ashabiyah (fanatisme golongan).

h.      Menuhankan akal dan menomorduakan naql (dalil).

i.         Pengaruh eksternal.

j.        Ekonomi.

4.  Pedoman Identifikasi Aliran,

a.       Mengingkari salah satu rukun iman dan rukun Islam.

b.      Meyakini atau mengikuti akidah yang tidak sesuai dengan dalil syar'i.

c.       Meyakini turunnya wahyu sesudah Alquran.

d.      Mengingkari autentisitas dan kebenaran isi Alquran.

e.      Melakukan penafsiran Alquran yang tidak berdasarkan kaedah-kaedah tafsir.

f.        Mengingkari kedudukan Hadis Nabi sebagai sumber ajaran Islam.

g.       Menghina, melecehkan dan merendahkan para nabi dan rasul.

h.      Mengingkari Nabi Muhammad saw. sebagai Nabi dan Rasul terakhir.

i.         Mengubah, menambah dan atau mengurangi pokok-pokok ibadah yang telah ditetapkan oleh syariat, seperti haji tidak ke Baitullah, salat fardu tidak lima waktu.

j.        Mengkafirkan sesama Muslim tanpa dalil syar'i, seperti mengakafirkan muslim hanya karena bukan kelompoknya

5.  Cara agar terhindar dan tidak terjerumus atau menjerumuskan orang disekitar,

a.       Kenalilah agama anda lebih mendalam lagi.

b.      Pererat hubungan anda dengan ustadz (orang yang anda yakini kebenaran akidahnya).

c.       Bertemanlah dengan orang-orang yang mengingatkan anda akan Allah.

d.      Baca dan Pelajari Al Qur’an dan Hadits.

e.      Hati-hati dalam menafsirkan Al Qur’an

4.2. Rekomendasi

Dengan demikian setelah ditarik kesimpulan, kami dapat merekomendasikan dengan berbentuk saran/ihktisar dari materi yang telah disampaikan.

Saran : Sebaiknya kita lebih memahami tentang makna aliran sesat, tidak mudah terpengaruh terhadap aliran-aliran agama islam yang baru saja muncul, memperdalam lagi tentang pendidikan agama islam sehingga dengan begitu keimanan kita akan semakin kuat dan tidak mudah terpengaruh/terjerumus oleh adanya penyesatan terhadap agama islam.